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对扬 | 對敭
duì yáng
亦作“对敭”。1.古代常语,屡见于金文。凡臣受君赐时多用之,兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》:“敢对扬天子之休命。”孔传:“对,答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》:“虎拜稽首,对扬王休,作召公考,天子万寿。”朱熹集传:“言穆公既受赐,遂答称天子之美命,作康公之庙器,而勒策王命之辞以考其成,且祝天子以万寿也。”

2.转为偏义,谓答谢,报答。汉蔡邕《司空文烈侯杨公碑》:“虔恭夙夜,不敢荒寧,用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》:“不能尽忠竭节,对敭王休,策蹇勱駑,祇奉皇眷。”

3.唐宋以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。宋宋敏求《春明退朝录》卷中:“吏部流内銓,每除官,皆云权判。正衙谢,復正谢前殿,引选人谢辞。繇唐以来,谓之对扬。”

4.犹比美。南朝梁锺嵘《诗品》卷中:“﹝魏文帝﹞所计百许篇,率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首,殊美赡可玩,始见其工矣。不然,何以銓衡群彦,对扬厥弟者耶?”

5.面君奏对。《魏书·儒林传序》:“州举茂异,郡贡孝廉,对扬王庭,每年逾众。”唐杜甫《赠李十八秘书别三十韵》:“对敭抚士卒,乾没费仓储。”仇兆鳌注引朱鹤龄曰:“其奏对君前,当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》:“平生言论,无所不道,今者对扬,何得乃尔反覆?”胡三省注:“对扬,本於傅説、召虎。对,答也;扬,称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”

6.答问。《<孝经>序》邢昺疏引刘炫《述义》:“炫谓孔子自作《孝经》……假曾子之言,以为对扬之体,非曾子实有问也。”
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