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四大
sì dà
1.道家以道、天、地、人为四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。

2.佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能,人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》:“夫四大之体,即地、水、火、风耳,结而成身,以为神宅。”《圆觉经》:“我今此身,四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色,皆归於地;唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利,皆归於水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》:“罗什未终少日,觉四大不悆……死於长安。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》:“六十年来一梦醒,飘然四大御风轻。”

3.古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》:“明公挟大功,抱大名,怀大德,执大权,此四大者,域中所不能容。”

4.北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》:“道暉好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰:‘显公鐘,宋公鼓,宗道暉屐,李洛姬肚’谓之四大。显公,沙门也;宋公,安德太守也;洛姬,妇人也。”
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