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配天
pèi tiān
1.与天相比并。《书·君奭》:“故殷礼陟配天,多歷年所。”蔡沉集传:“故殷先王终以德配天,而享国长久也。”《礼记·中庸》:“高明配天。”孔颖达疏:“言圣人功业高明,配偶於天,与天同功,能覆物也。”宋苏轼《兴龙节功德疏文》之一:“伏愿皇帝陛下,配天而治,如日之中,安乐延年。”郭沫若《文艺论集·王阳明礼赞》:“横则齐家、治国、平天下,纵则赞化育、参天地、配天。”

2.古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》:“《生民》,尊祖也,后稷生於姜嫄,文武之功,起於后稷,故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》:“王者尊其考,欲以配天,缘考之意,欲尊祖,推而上之,遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》:“是故以微子而代紂则成汤配天矣。”胡三省注:“郑玄义曰:物之大者莫若於天;推父比天,与之相配,行孝之大,莫大於此,所谓‘严父莫大於配天’也。又孔氏曰:《礼记》称万物本乎天,人本乎祖。俱为其本,可以相配,故王者皆以祖配天。”

3.谓受天命为天子。《庄子·天地》:“啮缺可以配天乎?”郭象注:“谓为天子。”

4.谓如天之长久。明张居正《轩皇问道治世长生颂》:“康龄不老,度岁百千,子孙万叶,配天永延。”
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