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无为 | 无爲
wú wéi
◎无为wúwéi(1)∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2)∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3)∶不要,不用
无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
1.道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德。”明方孝孺《懒斋记》:“道家之説贵无为而主静。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇:“然老子之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”

2.儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”汉董仲舒《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。”宋王安石《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。”明李贽《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。”康有为《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“无为而治”。

3.佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。汉牟融《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。”唐李邕《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。”宋苏轼东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门,汉言息也,盖息意去欲,归於无为。”

4.不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。”唐韩愈《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”

5.没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”

6.无所作为。宋王安石《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。”明李贽《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”

7.别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’”唐韩愈《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。”明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”

8.不用;何必。《西京杂记》卷二:“扬雄读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。”宋王安石《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”

9.犹无从。《世说新语·方正》“阮宣子论鬼神有无者”刘孝标注引汉王充《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”

10.无人帮助。《左传·昭公十三年》:“子产归,未至,闻子皮卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”

11.无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。”汉蔡琰《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“晋师归,范文子后之。武子曰:‘无为吾望尔也乎?’”杨伯峻注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”孔颖达疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”
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